LAS COSAS Y SUS NOMBRES  VELIS NOLIS (tanto si quieres, como si no)

El dilema siempre es el mismo: el sexo por sí mismo, o el sexo en función de otros objetivos. Venimos del sexo en función de la reproducción, y dentro de ésta, de la asignación patrimonial primero, y de la sucesión después. Cada cultura por su cuenta tuvo que espabilarse para resolver este problema, y hay que ver lo que son las casualidades, la mayoría de las culturas lo resolvieron mediante el matrimonio. Y siguen las casualidades, y volvemos a tener en la mayoría de las culturas una figura omnipresente: la fidelidad. Una virtud que no salió de la nada, ni mucho menos.

Ya en el principio de la Ilíada Agamenón proclama que no piensa devolver a Briseida, la esclava que le arrebató a Aquiles, más que cuando le sobrevenga la vejez iston epoicomenhn kai emon lecoV antiowsan (histón epoijoménen kái emón léjos antióosan)= "atendiendo al telar y obligada a venir (anti-owsan / anti-óosan) a mi lecho".Lo del telar era por tenerla ocupada. No iba a provocar la funesta ira de Aquiles sólo por tener una esclava más atendiendo los telares. Lo importante era el lecho. Pero a la fuerza.

La bellísima Briseida (de la que como diríamos hoy estaba tan enamorado Agamenón, que no dudó en meterse por ella en los tremendos líos en que se metió), tenía que acudir obligada al lecho de Agamenón. Al fin y al cabo era su esclava. Y si miramos a la esposa, Clitemnestra, la hermana de Helena, la desencadenante de la guerra de Troya, tampoco estaba mejor. Más que personas, se casaban fortunas e intereses, por lo que se era esposa también a la fuerza, y el lecho era tan obligado para la esposa como para la esclava.

Este fue el punto de partida de lo que ha sido preciso convertir en virtud. Observemos que el arranque de la Ilíada, uno de los grandes pilares de nuestra cultura, son dos raptos: el de Helena en el bando de los troyanos, y el de Criseida en el de los Aqueos. Las dos son auténticas conquistas. Son "posesión" de sus respectivos raptores.

Fidelidad obligada, amor impuesto, tanto en el rapto como en el matrimonio (una de cuyas formas primitivas fue el rapto; nos lo recuerda el rito de que el novio entra en su casa con la novia en brazos, como si la hubiese raptado). A la fuerza ahorcan, dice el refrán; pero como que tampoco se gana nada yendo toda la vida de ahorcados, y como que la naturaleza también ayuda lo suyo, hubo muchísimas mujeres que supieron hacer de necesidad virtud (ni todas, ni la mayoría), y sobre cimientos tan serviles construir un amor libre, dedicándose a él no en virtud de la obligación, que ahí seguía estando, sino en virtud de la voluntad.

Supieron construir su libertad personal, nunca total y absoluta, sobre los cimientos de la esclavitud sexual; del mismo modo que la humanidad entera ha construido la "libertad" (¡ !) del trabajo sobre los cimientos de la esclavitud laboral. En cualquier caso nos hemos aplicado tanto los hombres y las mujeres en el ámbito laboral, como estas últimas en el ámbito sexual y los niños y jóvenes en el estudiantil, el principio que reza: "si no tienes lo que amas, ama lo que tienes".

Con estos mimbres gastados, retorcidos, castigadísimos, se hizo el cesto nuevo y bello de la fidelidad y del amor conyugal o de pareja. Su fragilidad es manifiesta, siendo los mimbres los que son.

EL ALMANAQUE analiza hoy, siguiendo el hilo de la fidelidad, su contrario, la infidelidad.

LA FRASE : Uno de los extremos más necesarios y olvidados en relación con esa novela llamada historia, es el hecho de que no está acabada. Chesterton

Todavía no está dicha, pues, la última palabra sobre la fidelidad y la infidelidad en la pareja.

EL REFRÁN - SÉ INFIEL Y NO MIRES CON QUIÉN

Si la fidelidad es una antigualla, la infidelidad es progreso, es ponerse al día. Por eso la progresía forjó este refrán y lo propaló cuanto pudo, a imitación de aquel otro que dice: HAZ BIEN Y NO MIRES A QUIÉN. Pero el refranero, tan conservador, no le da cabida.