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Bibliografía por Temas:
Los sueños:
Materiales
del cuento tradicional en los sueños (1913).
Cap. I. Sigmund Freud.
Nota:
El presente es un extracto de dicho escrito. Los puntos
suspensivos anuncian un corte del original. Gabriel O Alvarez.
I
SUEÑO
de una señora joven que pocos días antes ha recibido la visita
de su marido: Está en su habitación toda marrón. A través de una pequeña puerta
se llega a una empinada escalera, y por esta entra en la
habitación un raro hombrecillo, pequeño, de cabellos blancos,
calva y una roja nariz, que se pone a danzar ante ella en la
habitación, hace muy cómicos ademanes y luego se vuelve a ir
por la escalera. Lleva un vestido gris, que deja ver todas sus
formas. (Corrección: Lleva
un largo saco negro y unos pantalones grises.)
ANÁLISIS:
Las señas personales del hombrecillo se ajustan sin más
cambios a su suegro (1). Pero de pronto se le ocurre el cuento
de Rumpelstiltzchen (2), quien se pone a danzar de manera tan cómica
como el hombre del sueño, y así delata su nombre a la reina,
pero de tal suerte ha perdido su título sobre el primer hijo de
la reina y en su furia se parte a sí mismo por el medio.
El
día del sueño ella misma estaba así de furiosa con su marido,
y le manifestó: “Podría partirme por el medio”.
La
habitación marrón ofrece al comienzo dificultades. Solo se le
ocurre el comedor de sus padres, una habitación así revestida
de madera marrón, y después narra unas historias sobre camas
en las que se duerme muy incómodo de a dos. Hace unos días,
cuando la conversación recayó sobre camas de otros paises, ha
dicho algo muy torpe – con proposito inocente, sostiene -, a
raíz de lo cual los presentes echaron a reir a carcajadas.
El
sueño ya se ha vuelto inteligible. La habitacion de madera (3)
marrón es ante todo la cama y, por la referencia al comedor,
una cama matrimonial (4). Ella se encuentra, pues, en el lecho
conyugal. El visitante sería su joven esposo, quien tras una
ausencia de varios meses a acudido a ella para desempeñar su
papel en el lecho conyugal. Pero, en primer lugar, es el padre
del marido, el suegro.
Tras
esta primera interpretación se entrevé un contenido puramente
sexual situado a mayor profundidad. La habitación es ahora la
vagina. (La habitación está dentro de ella; en el sueño es a
la inversa.) El hombrecillo que hace sus muecas y se comporta de
manera tan cómica es el pene; la puerta estrecha y la empinada
escalera confirman que la situación es concebida como una
figuración del coito. Estamos habituados a que el niño
simbolice al pene, pero comprendemos que el hecho de que aquí
sea aducido el padre como subrogante del pene tiene pleno
sentido.
La
resolución del resto de sueño que aún falta nos dará total
certidumbre en la interpretación. El vestido gris y
transparente se delata a sí
mismo como un preservativo. Acaso averiguaríamos que
entre los incitadores de este sueño estuvieron unos intereses
por prevenir la concepción, unos temores de que esta visita del
marido hubiera dejado la semilla para un segundo hijo.
El
saco negro: uno así le sienta de perlas a su marido. Ella
quiere hacer que lo lleve siempre en lugar de su ropa habitual.
Con saco negro y pantalón gris; en dos estratos diferentes, que
se superponen el uno al otro, significa: “Así vestido quiero
tenerte. Así me gustas”.
Rumpelstiltzchen
se enlaza con los pensamientos actuales del sueño – los
restos diurnos – mediante una bella referencia por oposición.
En el cuento, él llega para tomarle a la reina su primer hijo;
el hombrecillo del sueño llega como padre porque probablemente
ha traído un segundo hijo. Pero Rumpelstiltzchen abre también
el acceso al estrato más hondo, más infantil, de los
pensamientos oníricos. El tipejo farsesco cuyo nombre una ni
siquiera sabe, cuyo secreto una anhelaría conocer, que es capaz
de artificios tan extraordinarios (en el cuento transforma paja
en oro)... la furia que una le tiene, que en verdad tiene a su
poseedor, a quien una envidia por esa posesión, la envidia del
pene en las muchachas: he ahí unos elementos cuyo vínculo con
las bases de la neurosis, como hemos dicho, sólo indicaremos
aquí al pasar. Y al tema de la castración pertenecen también,
sin duda, los cabellos cortados del hombrecillo del sueño.
(1)
Salvo
el detalle de que el hombrecillo lleva el cabello corto,
mientras que el suegro lo lleva largo.
(2)
[“Rumpelstiltzchen”,
Grimm, 1918, 1, pág. 250, n° 55.].
(3)
Como
es sabido, la madera es a menudo un símbolo femenino,
materno...
(4)
Mesa
y cama representan, por cierto, al matrimonio. [En el bajo latín,
para designar la separación legal de los cónyuges se empleaba
la frase “separatio a
mensa et toro“ {separación de mesa y cama}...
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GABRIEL O. ALVAREZ. PSICOANALISTA
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