EL ALMANAQUE
DIARI0 DE INFORMACIÓN OPINIÓN y OCIO
Año VI. Nº 1704. Suscriptores : 7002. Edición diaria y gratuita. 

EL ALMANAQUE es una publicación que, a imagen y semejanza de los antiguos y clásicos almanaques, pretende que el usuario pueda arrancar de él una hoja cada dia para guardarla, enseñarla, comentarla,
e incluso para regalarla.

Miércoles 18 de Febrero de 2004. EL DÍA DE MERCURIO. 
Dios del Comercio. Negocios, dinero, inversiones, viajes.
Educación

La felicidad es algo que cada uno lleva en sí mismo, sin darse cuenta de ello. Hugo Betti

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RESUMEN DE PRENSA NACIONAL E INTERNACIONAL

Ranking Internet y cabeceras de los medios de comunicación españoles y latinoamericanos

NACIONAL  : 
Un mapa de España y la frase 'Juntos vamos a más', imagen y lema del PP para las elecciones
El TSJPV admite a trámite el recurso del Gobierno de Navarra contra el plan Ibarretxe
Zapatero aboga por un 'amplio consenso' para permitir la adopción a los homosexuales
Maragall y Carod se reúnen para aclarar las relaciones del tripartito
Carod no informará al Gobierno de su reunión con ETA
INTERNACIONAL
Sadam financió a políticos británicos con dinero de la ONU
Se aferra Bush en mejorar imagen de hombre duro en EEUU
Tres soldados estadounidenses muertos, conferencia de donantes a fines de febrero
El misterio rodea ejercicios militares en Rusia - Acuerdan India y Paquistán calendario
AMÉRICA LATINA
Powell no ve "ningún entusiasmo" por enviar fuerzas a Haití - Los insurgentes haitianos toman Hinche
Uribe acuerda con partidos políticos para impulsar reformas - El cabecilla de las FARC sufre cáncer terminal, 
Chávez responsabiliza a Bush de matanza de abril de 2002
SOCIEDAD - GENTE - SOLIDARIDAD
Juez de San Francisco posterga decisión sobre matrimonios homosexuales
El Parlamento holandés aprueba la deportación de 26.000 solicitantes de asilo en un plazo de 3 años
Una empresa catalana inventa un simulador de marihuana
Médicos Sin Fronteras reclama ayuda urgente para la población desplazada de Sudán
La ONU envía un barco cargado de alimentos básicos para paliar la malnutrición de miles de haitianos
CULTURA  EDUCACIÓN  COMUNICACIÓN
Mel Gibson niega que su película sobre Jesús sea antisemita
Pertegaz: 'He puesto toda mi experiencia y cariño en un traje de novia que pasará a la posteridad'
Los favoritos, The Darkness, triunfan en los premios Brit - Marlango expresa su perplejidad ante el mundo
El Prado rescata a Luis Meléndez, el gran pintor de bodegones del XVIII
DEPORTES    
"Lo mataron", acusa la madre de Pantani - Una terapia genética podría llevar a la creación de superatletas
MEDICINA Y SALUD
El consumo de antibióticos elevaría el riesgo de cáncer de seno
La OMS afirma que la gripe aviaria no supone una amenaza importante para la salud humana
La epidemia de SIDA en Rusia amenaza su seguridad nacional, según el Pnud
CIENCIAS  TECNOLOGIA  ECOLOGIA
Un cirujano se dispone a injertar a un vivo el rostro de un muerto
Jane Goodall advierte del peligro de desaparición del chimpancé
LO QUE PASA EN LA RED. INFORMATICA - INTERNET
El Príncipe inaugurará la Conferencia Internacional de 'Software Libre'
La CE rechaza un acuerdo de Microsoft para zanjar el proceso antimonopolio
ECONOMÍA - EMPLEO
El TS reconoce a una viuda que su pensión compute el tiempo convivido antes del matrimonio
España liderará la creación de empleo en la UE en 2004
Disney rechaza la oferta de compra del Grupo Comcast
VIAJES Y TURISMO : ALMANAQUE DEL TURISMO - VIAJES
ENLACES - EL ALMANAQUE: CINCO AÑOS MUY BIEN CUMPLIDOS - PEDIMOS COLABORACIÓN
VISITA : NUEVAS SECCIONES EN EL ALMANAQUE : ARMONIA - SABIDURIA ORIENTAL

ARCO : FERIA INTERNACIONAL DE ARTE CONTEMPORANEO

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LAS CLAVES LEXICAS


EL CARNAVAL EN LA EDAD MEDIA

AUSCULTANDO LOS ECOS CARNAVALEROS DEL LIBRO DE BUEN AMOR DEL ARCIPRESTE DE HITA  

No es nada difícil escenificar los pasajes del Libro de Buen Amor que se refieren a las celebraciones populares del ciclo pascual (Carnaval-Cuaresma-Semana Santa-Pascua), cuya puerta es el Carnaval. 

Lo primero que observamos leyendo al arcipreste, es que han cambiado las proporciones y la importancia de cada período desde su época a la nuestra. Nada extraño, pues estas oscilaciones se pueden seguir en todas las celebraciones estacionales, desde que hay historia que nos las cuente. El ciclo pascual del cristianismo se inscribe en las fiestas y ritos de tránsito del invierno a la primavera, de resurrección de la naturaleza tras el letargo invernal. Unas celebraciones netamente diferenciadas de las del ciclo navideño, en que se celebra el solsticio de invierno, y que reviste otras características, a pesar de que los ritos y celebraciones se desplazan fácilmente de unas fiestas a otras, y de que determinadas celebraciones han experimentado frecuentes mudanzas en el calendario. 

Al cristianizarse las fiestas paganas del tránsito del invierno a la primavera, se produce una razonable síntesis, y una adaptación estacional bastante coherente. Se mantienen la mayoría de costumbres, pero se les cambia el libreto. Los ritos de carácter februario (de limpieza y purificación) se condensarán en la Cuaresma, sirviéndole de guión los 40 días que ayunó Jesús en el desierto, antes que le tentase el diablo a convertir las piedras en panes. Los ritos de muerte y entierro de Dios se concentrarán en la Semana Santa, el momento álgido hasta el paroxismo, de la celebración del luto y la tristeza. El libreto no podía ser más adecuado: la pasión y muerte de Jesús. Era inevitable que todos los ritos de llanto por la divinidad muerta, casi siempre inmolada, en que tanto abundan las culturas con que se amasó el cristianismo, se concentrasen en la Semana Santa. Y tras la muerte, el desenlace glorioso, el estallido de júbilo de la Resurrección. Las divinidades paganas antes, y luego la divinidad cristiana, prototipos cada una de su respectiva humanidad, al igual que la naturaleza en que están inscritas, al igual que la diosa-madre Tierra, vencen a la muerte después de haber pasado por ella, después de haberla sufrido de una manera tan cruel, que parecía irreversible. Pero vuelve todos los años la vida tras el largo e intenso invierno; se produce cada año el milagro de la Resurrección tras la dolorosa Pasión y Muerte del Dios. Y puesto que es ley eterna que cual la divinidad, tal la humanidad, el hombre se solidariza con su Dios mediante los ritos y celebraciones.    

Ese es el ciclo cristiano natural y coherente; y así lo vemos escenificado vivamente por el Arcipreste de Hita, y así fue en todo el orbe cristiano durante la mayor parte de los dos milenios de cristianismo. Durante los primeros siglos se mantuvieron las celebraciones paganas, que fueron adaptándose lentamente a la nueva religión. Y siguiendo el proceso de retorno a la paganización, han vuelto a tomar gran auge las celebraciones paganas. Pero no es lo más pagano el carácter de las celebraciones de Carnaval, que lo es; sino la grave alteración del libreto, la desproporción de las partes del drama, el empezar el guión con la apoteosis. El esplendor y la explosión de vida que se produce en los grandes carnavales, corresponde a la Pascua según el guión cristiano. Es que el Carrus Navale se leyó y se interpretó por imperativo cristiano, como Carne vale (Adiós carne), y en consecuencia desplazó a la Pascua, la gran fiesta de Resurrección de la primavera, todo lo que tenían de explosivo y vitalista las heterogéneas fiestas paganas que hemos aglutinado bajo la denominación de Carnaval. Y no podía ser de otro modo, al poner el Carnaval al servicio de la santa Cuaresma. 

EL ALMANAQUE inicia hoy la lectura pausada de estas fiestas del ciclo pascual en el Arcipreste de Hita. La palabra que hoy analizamos, es desenfreno.

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        LA PALABRA DEL DÍA   LAS COSAS Y SUS NOMBRES  NOMINA RERUM    

DESENFRENO 

No podemos entender esta palabra del mismo modo que la entendían quienes la crearon, porque el freno no es hoy lo mismo que entonces. Hoy cuando hablamos de freno nos referimos al dispositivo para detener un vehículo cuando está en marcha. Se trata de un mecanismo cuya única función es detener, parar, o afinando mucho, reducir la velocidad. Y es a partir de este concepto de freno del que derivamos las aplicaciones metafóricas. Pero claro, la palabra freno no se inventó para ese artilugio, ni el verbo frenar para lo que hoy significa, que es en todo caso prolongación del significado original. Por eso no podemos aplicar a los vehículos el adjetivo desenfrenado, sino tan sólo el desfrenado, que ciertamente es infinitamente más peligroso que cualquier desenfreno. Hemos de averiguar, pues, qué es el freno, y qué es frenar, para entender qué es el desenfreno. 

Frenum es la palabra latina de la que procede el freno. Los lexicólogos no se atreven a señalar ningún tipo de relación con la prácticamente homófona griega jrena (frána) y sus numerosos derivados, porque nunca se empleó en griego esta palabra para designar el freno. Nos queda, pues, como referente último, la palabra latina frenum. Con ella designaban los romanos el bocado al que iban sujetas las riendas, que se ponía por tanto en la boca del caballo y servía para conducirlo. Si tuviésemos que trasladar esta imagen al coche actual, bajo la denominación de freno tendría que ir en primer lugar el volante, y complementariamente el freno. Atendiendo a que la velocidad del caballo dependía más del látigo y las espuelas, a estos antiguos instrumentos de conducción corresponderían el moderno pedal del gas y el cambio de marchas. Tenemos, pues, que el frenado es una acción secundaria del freno; en absoluto la principal ni la única. La expresión “tascar el freno” se corresponde con la latina Frenum mordere. Dare frenos era soltar las riendas, dejar que el caballo fuese a su aire. Moderate frena imperii tenere, decía Ovidio (lit. “ sostener moderadamente los frenos del imperio) refiriéndose a que es conveniente gobernar mandando (no frenando) con moderación. 

Consecuentemente el primer significado de frenare es poner el freno, enganchar el caballo, poner los medios para poder conducirlo, embridarlo. Y además, contenerlo y frenarlo. En los usos metafóricos sigue presente la compleja función del freno, que no se reduce sólo a frenar. Casi sinónimo de éste es infrenare, que significa obviamente poner el bocado al caballo, es decir el freno con las riendas; engancharle al carro. En los usos metafóricos de este verbo, se vuelve a la misma idea: no estrictamente frenar, sino gobernar, someter al gobierno de unas riendas. Así llamaban frenator al conductor de un carruaje, que además de usar los mecanismos de conducción (freno-riendas), era quien los aparejaba. Se usó el adjetivo infrenatus asignándole al prefijo in- valor de negación, significando por tanto, en sentido literal, que no tiene frenos o brida, y en sentido figurado, desenfrenado, desbocado. A los númidas los llamaban infreni porque montaban a caballo sin freno, sin bridas. Nos quedan finalmente el adjetivo effrenatus –a –um, y el sustantivo effrenatio effrenationis, que son los más próximos a nuestro concepto de desenfreno. Y digo próximos, pero no equivalentes, porque al hacer el negativo de enfrenar, hemos olvidado que este verbo no significa precisamente frenar, sino embridar el animal, ponerlo en condiciones de ser gobernado. Así, desenfrenado o debocado es el caballo que va sin bocado, es decir sin freno y por tanto sin riendas. Lo único que ocurre es que no se puede hacer ir el caballo donde uno quiere, sino que hará lo que le plazca. De  ahí no se derivará ningún perjuicio para el animal, sino en todo caso para su dueño, que no podrá aprovecharse de él en esas condiciones. Esa misma imagen no es aplicable a un vehículo, porque no tiene capacidad de moverse sin una persona o un programa que lo conduzca. El desenfreno, pues, no es tan fiero como lo pintan. Lo será el día que sólo seamos máquinas.   

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ARTICULOS DE ACTUALIDAD 


ECUADOR: ¿OTRO “BOLIVIAZO” PARA GUTIERREZ?  

     Una situación similar a la vivida por Bolivia en septiembre y octubre del año pasado se empezó a gestar en Ecuador a través del movimiento indígena, que comenzó el 16 de febrero de 2004 un movimiento en contra del Jefe del Estado, Lucio Gutiérrez, con un bloqueo de carreteras y diversas paralizaciones.  

     El paro indígena comenzó a las cero horas del lunes 16 y se extenderá durante una semana, según sus organizadores, para protestar y expresar su “enérgico rechazo” a la política económica desarrollada por el gobierno y por el ingreso de Ecuador al Area de Libre Comercio de las Américas (ALCA).  

    Asimismo, el movimiento solicita al ejecutivo que termine la escalada de violencia que registra Ecuador, especialmente contra los movimientos minoritarios obreros, los indígenas, los medios de comunicación y los pobres, todos los cuales están considerados como auténticos “parias por el gobierno”.  

    El movimiento fue organizado por la Confederación de Nacionalidades Indígenas (CONAIE) y el Movimiento Pachakutik, que recibieron el apoyo para la movilización del Frente Popular (FP), el Seguro Social Campesino (SSC), el Movimiento Popular Democrático (MPD) y otros organismos políticos y provinciales, que también consideran justas las peticiones y el rechazo a la política socio-económica del gobierno que preside el ex coronel Gutiérrez.  

    La situación se asemeja a la que vivió Bolivia, cuando el 16 de septiembre del año pasado comenzó con el bloqueo de carreteras y otras vías de acceso lo que luego se convirtió en una revuelta popular que originó, el 17 de octubre del mismo año, la renuncia del presidente constitucional, Gonzalo Sánchez de Lozada.  

    En Bolivia, dos dirigentes anarquistas, Felipe Quispe (alias Mallku), secretario ejecutivo de la Confederación Sindical Unica de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB) y el jefe de los “cocaineros” (productores de la hoja de coca), Evo Morales, también miembro del Congreso, fueron los promotores de la revuelta que se saldó con 74 muertos, no menos de 100 heridos y pérdidas económicas por 1.500 millones de dólares.  

    El movimiento indígena ecuatoriano comenzó en la provincia de Cotopaxi, y de acuerdo con las declaraciones a la prensa del dirigente Humberto Choloango, “será el inicio de la radicalización de las protestas en todo el país”. Los organizadores del paro no quieren “más promesas incumplidas” y también son partidarios que se produzca un retiro del presidente Gutiérrez.  

    Gutiérrez, un frustrado golpista, asumió la presidencia ecuatoriana el 15 de enero de 2003, tras ganar las elecciones, y aunque en su gabinete dio participación al movimiento indígena, este le retiró pasados seis meses su apoyo político y, a partir de entonces, las divergencias se fueron acentuando tanto en el plano político como en el económico y social.  

    La protesta comenzó en Cotopaxi con el cierre de carreteras, la quema de neumáticos y ruedas y varias marchas que recibieron el inmediato respaldo de los movimientos “anti-Gutiérrez” en Imbabura, al norte de Ecuador y aunque la policía y las fuerzas militares estuvieron presentes, no actuaron en ningún momento, por lo cual no hubo, afortunadamente,  enfrentamientos de ninguna clase.  

    El presidente de la CONAIE, Leonidas Iza, al celebrar “jubilosamente el buen inicio de la semana de protestas”, dijo que ya contaba con el respaldo de muchas organizaciones de todo el país y que “iremos hasta las últimas consecuencias porque “la palabra del presidente Gutiérrez está desvalorizada y ya no tiene ninguna credibilidad”.  

    Previamente al inicio de la protesta, el primer mandatario pidió a los organizadores una “tregua política” y expresó su deseo por “realizar un diálogo en beneficio del país”. Solicitó, igualmente, que “se termine la cultura de la calumnia, el insulto y el vejamen” y reiteró que el gobierno que preside está dispuesto a “escuchar los argumentos y solicitudes” de los organizadores de la protesta.  

    “No estamos dispuestos a seguir cediendo y a permitir que Ecuador sea cada día más pobre y más inseguro”, dijo Iza, quien a principios de febrero fue víctima de un atentado que dejó un saldo de tres de sus familiares heridos a bala. Por esta causa, dijo  que la protesta tiene también por objeto solicitar que el gobierno investigue “a fondo e imparcialmente” esos actos violentos y las amenazas a los movimientos indígenas, los medios de comunicación e, incluso, a diferentes periodistas.  

    Gutiérrez no está en “buenos términos” con la prensa, desde que el pasado 21 de noviembre el influyente diario “El Comercio” denunció que su campaña electoral había estado financiada por el narcotráfico, a través del “jefe mafioso” César Fernández, un ex gobernador de la provincia de Manabí al que se le vincula con los carteles de la droga de Cali y Sinaloa (México), aunque luego el mandatario fue exonerado tras una investigación.  

   Aprovechando esta coyuntura del comienzo de la protesta, las asociaciones de Canales de Televisión, Editores de Periódicos y de la Radiodifusión solicitaron a Gutiérrez y le hicieron entrega de un comunicado conjunto en el que piden al gobierno “un enérgico operativo a escala nacional que tienda a dar término a la delincuencia desde sus propias raíces” y que la policía y la justicia investiguen e identifiquen a los autores de los actos de violencia registrados en los últimos meses.  

    A principios de la segunda semana de febrero, Carlos Muñoz Insúa, presidente de la cadena de televisión “Telesistema” fue víctima de un atentado y en Ecuador empieza a registrarse temores porque la escalada de violencia no ha sido (“o no ha querido”, como dijo un dirigente periodístico) ser cortada ni existen intentos para controlarla y dominarla.  

    La situación empieza a ser preocupante para Gutiérrez, cuya popularidad sigue en “continua caída”, y el movimiento comenzado el lunes por los indígenas puede prolongarse más de la semana prevista porque en el fondo lo que se persigue es “que el presidente renuncie a su cargo para buscar otras fórmulas políticas que permitan a Ecuador solucionar sus diversos problemas, sobre todo los relacionados con la pobreza, la salud y la seguridad”.  

    Nadie exagera si ve que en los actuales momentos Ecuador está viviendo la misma situación que hace seis meses registró Bolivia y que puede originar gravísimos problemas. Las posiciones están radicalizadas y las vías de diálogo son escasas porque predomina un ambiente de confrontación, especialmente por parte de quienes convocaron a los bloqueos de las vías y a las movilizaciones. ¿Habrá en Ecuador, otro “bolivariazo”?

Guillermo Tribín Piedrahita ACTUALIDAD INTERNACIONAL Y LATINOAMERICANA

 

 

 

EFEMÉRIDES 

Hace tiempo, tal dia como hoy ocurría : 
Año: Efeméride:
1546 Muere Martín Lutero.
1564 Fallece el escritor, pintor y arquitecto Miguel Ángel Buonarroti.
1924 Gran nevada sobre Madrid.
1932 Nace el cineasta Milos Forman.
1934 Nace el modisto Paco Rabanne.
1952 Muere el autor teatral Enrique Jardiel Poncela.
1965 Independencia de Gambia.
1967 Muere el físico Jacob R. Oppenheimer.
1975  El Tribunal Constitucional italiano admite el aborto terapéutico.
1980  Pierre Trudeau, del Partido Liberal, resulta vencedor en las elecciones parlamentarias de Canadá.
1981  Calvo Sotelo propone la integración de España en la OTAN.
1982  Comienza en España el juicio contra los implicados en el golpe de Estado del 23-F.
1986 Sudáfrica: 19 muertos en los últimos días por incidentes raciales.
1989  Se crea en Marrakech (Marruecos) la Unión del Magreb Árabe (UMA), acuerdo entre los jefes de Estado de Marruecos, Libia, Argelia, Túnez y Mauritania.
1992 Un incendio accidental devasta el pabellón de los Descubrimientos, buque insignia de la Expo-92 celebrada en Sevilla (España). 
1998  La ciudad gallega de Santiago de Compostela (España) es galardonada con el Premio Europeo de Urbanismo, instituido por la Comisión Europea.
2000  Las elecciones parlamentarias convocadas en Irán dan la mayoría parlamentaria a los aperturistas partidarios del presidente Mohammad Jatamí.

Si busca más efemérides , utiliza nuestro  Buscador temático  Efemérides



 

 

 

 

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Fases lunares - Efemérides diarias

 


 

 

SANTORAL  ONOMÁSTICA


SANTOS DEL DIA: 


Simeón obispo de Jerusalén; Fladiano, Eladio, obispos; Claudio, Alejandro, Lucía, Lucio, Rótulo, Clásico, Máximo, Prepedigna, Silvano, Secundino, Frúctulo, mártires; Constancia, Atica y Artemia, confesores.

ONOMÁSTICA  EL NOMBRE DEL DIA

SIMEÓN

Según la Biblia, (Gén. 29. 33 ) dijo la madre de Simeón, Lía, al nacer el niño, hijo de Jacob, uno de los 12 jefes de tribu de Israel: "Dios me ha escuchado". Y ése fue el nombre del niño y su significado. Según otra etimología, Simeón significa "el que obedece", "el que cumple lo que promete". Dos personajes bíblicos importantes llevaron este nombre, por lo que ha tenido entre nosotros notable difusión.

San Simeón. Hermano del apóstol Santiago el Menor, obispo de Jerusalén, a quien sucedió en el episcopado de esta ciudad. Por ser hijo de Cleofás y de una hermana de la Virgen María, era primo carnal de Jesús, y por eso en el Evangelio se le llama "hermano" de éste. Cuenta San Epifanio que echó en cara a los judíos la muerte de Santiago (su hermano y predecesor en el episcopado), reprochando su crueldad en términos muy enérgicos. Durante su episcopado, el emperador Tito asedió y tomó Jerusalén (año 70), refugiándose San Simeón en Pella, más allá del Jordán. Terminada la guerra volvió a Jerusalén y rigió aquella diócesis hasta su martirio, en tiempo ya de Trajano, que le condenó, a pesar de su provecta ancianidad, a la crucifixión si no renegaba de su fe. La Iglesia recuerda su muerte el 18 de febrero. Otros santos con el mismo nombre se conmemoran el 5 de enero, el 8 y el 24 de marzo, el 21 de abril, el 1 de junio, el 1 y el 26 de julio el 3 de septiembre y el 8 de octubre.

Simeón hijo de Jacob, cabeza de la tribu del mismo nombre, nos lo caracteriza la Biblia como un personaje especialmente irascible y justiciero: estando en medio de los cananeos, el rey de éstos se enamoró de Dina, hija de Jacob y a causa de un equívoco la desfloró. Los cananeos estuvieron dispuestos a unirse con Israel por respeto y amor a Dina. Les puso Jacob como condición que se circuncidasen. Entonces, aprovechando Simeón y Leví las grandes dificultades de movimiento que tenían los cananeos por el dolor de la circuncisión, se alzaron contra ellos y los pasaron a cuchillo. Fue también Simeón el que cuando fueron a Egipto en busca de víveres, se quedó José como rehén, encerrándole en la cárcel hasta que volvieran el resto de sus hermanos con su padre y con su hermano menor.

Simeón anciano sacerdote judío, contemporáneo de Jesús, a quien Dios había revelado que no moriría sin ver antes al Mesías. Cuando fue María a presentar a Jesús al templo, era Simeón quien atendía al culto, por lo que tomando a Jesús en brazos entonó el bello himno que empieza: "Ahora puedes dejar ir en paz a tu siervo según tu palabra".

Otros grandes personajes han llevado el nombre de Simeón, entre ellos un zar de Bulgaria, un zar de Rusia, un rey de Tesalia, varios filósofos, teólogos, prelados, monjes insignes por su santidad y por su saber, tratadistas de medicina, políticos de renombre. Bien avalado está, pues, este recio nombre, tanto en las sagradas escrituras y en el cielo, como en la historia. ¡Felicidades!

Mariano Arnal     Copyrigth EL ALMANAQUE  todos los derechos reservados

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Pensar bien II

Se trataría entonces de rescatar la ética del campo puramente normativo al de la racionalidad completa propia del ser humano real. 
Una vez clara la cabeza, las ideas, podemos acometer el estudio de cómo obrar bien, es decir de las condiciones del buen obrar: 
¿Cómo puedo ser capaz de actuar conforme a la buena razón? Otra vez la realidad puede ayudarnos: con alguna frecuencia somos testigos, como ya señalaba Pablo de Tarso, de que no hacemos el bien que queremos sino el mal que no queremos. Siendo consecuentes con el modo de proceder visto anteriormente, no debemos quedarnos en un planteamiento generalista, sociológico. Es preciso personalizar, llevar el discurso mental al propio campo: ya sabemos que todos los hombres somos iguales en lo fundamental, pero, por otra parte, nuestra propia conducta es lo que más a mano tenemos y de la que mayor información, al menos potencial, poseemos. 
Tenemos que desarrollar las capacidades (competencias), para tender el puente entre el pensamiento (el querer) y la acción (el obrar). Estas habilidades se llaman desde antiguo virtudes, y constituyen uno de los capítulos mas atractivos, por asequibles, de la ética. 
Se trata de acometer la magnífica tarea de modificar nuestra naturaleza hasta hacerla apta para actuar hacia el bien con facilidad. Hay dos cuestiones interesantes para realizar este trabajo; es bastante claro que se trata de enderezar esta capacidad humana que denominamos voluntad: 
Hay que desarrollar virtudes (capacidades para obrar bien). Hay que enderezar la intención (racionalidad). Ambos objetivos constituyen el campo propio de la ética, pues no es bueno el que solo hace cosas buenas, sino aquel que, además, desea hacerlas para servir mejor, puesto que si no consideráramos la intención dejaríamos fuera una parte esencial de la realidad humana (otra vez nos topamos con el principio rector de la realidad). 

Recuerda ésto: El Amor no es un sentimiento...es una actitud

Cortesia de Marco Antonio Guizar Ponce


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ESTRENOS Y NOTICIAS DE CINE - AGENDA CULTURAL - LIBROS DIGITALES

EDUCACIÓN

REVISTA JOVE SPC
http://www.xtec.es/~enieto2/

Es un fet que des de fa un temps el treball i la comunicació amb alumnes de NEE amb SAAC i més concretament amb símbols SPC s'està generalitzant als centres.
Darrerament han aparegut materials adaptats per aquests col·lectius, sobre tot contes adreçats a infants.
Els professionals que treballem amb alumnes de la franja 14 / 18 anys,ens trobem que no hi ha materials adaptats per a aquest públic juvenil /adolescent.
D'aquesta necessitat sorgeix la idea de preparar material específic dirigit a aquests joves.
Pensem que una revista juvenil, mensual, amb temes que, per edat, puguin interessar a aquest col·lectiu, pot ser molt útil. Ezequiel

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Consultorio Sentimental de Pilar

Muchas veces necesitamos algún consejo en lo referente a las relaciones sentimentales.

Si necesitas otro punto de vista, envíame tus dudas o preguntas, y te contestaré.

CONSULTAS

ESPECIAL SAN VALENTIN

 

HUMOR 


Baile de disfraces
Leyendas urbanas

Poco antes de ir a una fiesta de disfraces de Halloween, una mujer tuvo un ataque de migraña y le dijo a su marido que fuera solo, que ella prefería quedarse en casa. Sin embargo, poco después empezó a encontrarse mejor y decidió ponerse el disfraz (que su marido no conocía) e ir a la fiesta.

Al llegar a la fiesta, vió a su marido flirteando con todas las mujeres que podía. La esposa se le acercó, le susurró palabras suaves al oído, lo abrazó y lo arrastró seductoramente hacia el jardín. Poco antes de la medianoche, cuando es costumbre quitarse las máscaras, ella se excusó y volvió a su casa.

Su marido no llegó hasta las 3 de la madrugada.
- ¿Qué tal la fiesta? -le preguntó ella.
- Aburrida -dijo él.
- ¿Bailaste mucho?
- La verdad -contestó el marido-, cuando llegué a la fiesta me encontré con Peter, Bill y Fred que también estaban aburridos, y decidimos meternos en un estudio a jugar al póker.

- ¿Así que estuviste jugando a cartas toda la noche? -dijo ella empezando a alzar la voz.
- Sí -le contestó él-, por eso le dejé mi disfraz a Charlie, que por cierto me ha dicho que ésta ha sido la mejor fiesta de toda su vida.

La leyenda es falsa:

  • Se basa en el castigo que obtiene la mujer cuando desconfía excesivamente de su marido.

ASTROLOGÍA: Horóscopo  -  Astrologia  -  Indice - Años del Horóscopo Chino

 


ESPECIAL CARNAVALES - El carnaval de Venecia II

Sucedió así con la victoria de la Serenissima sobre los turcos, que fueron derrotados en 1571 en la batalla de Lepanto y que sirvió de motivo para volverla a festejar en los carnavales del año sucesivo. Pero es, indudablemente, en el siglo XVIII cuando el carnaval de Venecia logra su máximo apogeo. A él acudían aristócratas provenientes de lugares diversos y no era raro que los príncipes y nobles europeos se escaparan a divertirse y disfrutar de la riquísima estación lírica programada durante las fechas. 

El esplendor y éxito del carnaval se hundió con la decadencia de la ciudad; con su pérdida de poder también se perdió la fuerza de la vida intensa y exagerada de sus ciudadanos y hasta hace tan sólo veinte años no se había recuperado su tradición carnavalesca. 

Ahora, muchos venecianos se sienten abrumados por la invasión turística y se marchan fuera durante esta temporada, pero muchos otros se quedan e incorporan al ambiente callejero y musical, siendo partícipes de la fiesta y contribuyendo con sus disfraces al espectáculo visual y extravagante en las tardes de Piazza San Marco. 

La edición de este año ha visto prolongado su calendario una semana y tendrá lugar del 7 al 24 de febrero. El tema de este año es: “Oriental Express: un viaje de máscaras a través de la ruta de la seda”. Se pretende recuperar algo del espíritu de los grandes viajeros clásicos venecianos de los que el más conocido es Marco Polo. 

Más información: http://www.venice-carnival.com/

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Filete mignon de ternera con cítricos


Buenos días a todos. Propongo hoy una receta de filete mignon de ternera (que conviene también para preparar el lomo de puerco). La acidez de los cítricos está neutralizada por el azúcar, y las frutas dan a la carne un sabor realmente muy agradable. Buen provecho Chris

Ingredientes: (para 6 personas)

1 filete mignon de ternera (1.2 k)
3 naranjas
2 limones verdes
2 limas
2 cucharadas de azúcar
3 dientes de ajo
1/2 manojo de perifollo (o 2 hojas santas)
4 cucharadas de aceite de oliva
sal, pimienta

 

Preparación:

Exprimir el jugo de 2 naranjas y de 1 lima. 
Lavar las demás frutas y cepillarlas debajo del chorro de agua fría. Secarlas y trocearlas. Ponerlas en una olla, espolvorear el azúcar y cubrirlas con agua, sin rebasar el nivel, Llevar a ebullición y dejar cocer durante 25 minutos a fuego alto para que se confitaran ligeramente. Reservarlas en su jugo de cocción. Pelar los dientes de ajo.
Poner a calentar el aceite en una olla de fondo grueso. Cuando esté bien caliente, poner a dorar el filete mignon por todos lados. Luego bajar el fuego y salpimentar. 
Agregar el jugo de los cítricos, los dientes de ajo y las frutas troceadas.
Cubrir y cocer durante 25 minutos a fuego bajo rociando regularmente con el jugo de cocción. Mientras, lavar, secar y picar el perifollo (o las hojas santas). Esparcir sobre el filete mignon y servir muy caliente, con arroz salvaje. 

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Picaduras de insectos III

- Himenópteros: Abejas y avispas
Los himenópteros introducen un veneno que varía en las distintas especies. Los síntomas varían con la cantidad de veneno inyectado (picaduras múltiples), el sitio de la picadura (párpados, labios, nariz y lengua) y la sensibilidad del individuo al veneno.
Existen dos familias distintas de insectos con aguijón. El género Apis incluye solamente a la abeja, mientras que el género Vespidae incluye a las avispas, pequeñas avispas amarillas y los avispones.
Las abejas sólo pican en defensa, inyectando aproximadamente 50 microgramos de veneno dentro de la piel. El aguijón queda in situ, produciendo la evisceración y muerte de la abeja.
Las avispas pueden picar varias veces sucesivamente y no se sabe cuánto veneno es inyectado cada vez.
Los aguijonazos sólo producen una reacción local. Se produce una hinchazón dolorosa, de tamaño variable, desde 1 cm. de diámetro hasta edema en toda la mano, antebrazo o pierna, que sólo cede al cabo de varias horas.
Si se producen muchas picaduras, se desencadena una reacción general con dolor de cabeza, vómitos, diarreas, colapso, ya que el veneno contiene histamina, agentes liberadores de histamina, hialuronidasa y otras enzimas.
Si el individuo está sensibilizado puede producirse una reacción anafiláctica inmediata, que puede llegar a ser mortal o incluso en algunos casos a desensibilizar al individuo afectado, lo que se conoce como inmunidad del apicultor. 
En caso de peligro de muerte o shock se administrará adrenalina (1:1000) hasta 1 ml. local o subcutánea y si es necesario se asociará a tratamiento corticoesteroideo.
Las picaduras comunes se suelen tratar con antipruriginosos tópicos y los casos intensos, con antihistamínicos y corticoesteroides sistémicos.
Si se demuestra una sensibilización, es necesario realizar una desensibilización específica por un especialista experimentado.

© Mifarmacia.es. Departamento de contenidos. Guillermo García de Tiedra.

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