El almanaque de los nombres propios y comunes
Sábado  19  de  Febrero de 2000
DÍA DE SATURNO.   Ecología
Edición diaria. Año II. Nº 476  Suscripción gratuita. EL ALMANAQUE es una publicación que, a imagen y semejanza de los antiguos y clásicos almanaques, pretende que el usuario pueda arrancar de él una hoja cada dia para guardarla, enseñarla, comentarla, e incluso para regalarla.

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EDITORIAL

 

LA ECONOMÍA DE LA VIDA

Cada cultura genera una explicación del mundo; y lo que tienen en común todas las explicaciones, es que en ellas va implícita la particular explicación del hombre, que se constituye en punto de referencia y centro en relación con el cual se determina lo que es pequeño o grande, próximo o lejano, bueno o malo. Incluso en la fase teísta de las culturas, los dioses son antropomórficos, porque el hombre es incapaz de imaginarse nadie como él, del mismo modo que los dioses de las ranas tienen que acabar siendo batracios. En la ecología ocurre otro tanto: bajo las apariencias de querer situar al hombre en el lugar que le corresponde, en la periferia del sistema ecológico, la verdad última es que se coloca en el mismo centro, convirtiéndose él mismo en el ecosistema por excelencia y en referente y medida de la vida natural. Así constatamos que entre las teorías ecológicas que han prosperado, está la que contempla los ecosistemas como distintos escalones de explotación de unos vivientes por otros. A partir de este planteamiento está clarísimo que la especie con un mayor desarrollo ecológico, la que está en la avanzadilla del progreso natural, la que marca el camino que han de seguir pronto o tarde las demás especies, es la especie humana. Así, podemos darles clases de comportamiento ecológico a los monos, a los pingüinos y a las focas. Incluso desde el punto de vista ecológico somos la especie superior, y somos así porque así nos ha hecho la naturaleza. A partir de semejantes disparates, no hay ecología que valga. Una visión del mundo y de la vida que pretende ser rompedora, y que en fin de cuentas no hace más que justificar al hombre, ¿qué sentido tiene? Si nos empeñamos en seguir siendo los reyes de la naturaleza, lo tenemos claro. En vez de empeñarnos en trucar el espejo y ver en los demás animales una tenue sombra nuestra, deberíamos hacer auténtica biología, estudiar la razón y las razones de la vida, escribir la filosofía de la vida en libertad, movida no por las obligaciones sino por las necesidades, es decir por los instintos y las pasiones. Hemos de esforzarnos por descubrir la lógica interna de la vida y sus leyes, que no son ni sombra de las nuestras. Claro que salimos perdiendo con la comparación; claro que nuestra filosofía y nuestra ética de animales cautivos no se tendría en pie frente a la naturaleza. Claro que seríamos los parias de la creación. Pero al menos nos enteraríamos de la película. Exactamente lo mismo que nos ocurre con el origen "oficial" del hombre, que es un mito tan "científico" como se quiera, pero mito, así ocurre con la biología en general y la ecología en particular, que se ha diseñado para santificar unas determinadas corrientes ideológicas. Pretender que los lobos son unos explotadores de ovejas y que las cadenas alimentarias están basadas en la explotación; que el trabajo del hombre (explotado) está en el mismo orden que el instintivo de las hormigas, las abejas o los castores; que la agricultura y la ganadería obedecen a las leyes ecológicas; que la explotación del hombre (más o menos esclavo) por el hombre (más o menos señor) es de carácter netamente ecológico (si no ecologista y todo); que se pueda hablar sin ruborizarse de ecología industrial; todo ello es una muestra de que al final se trata da traer como sea el agua a nuestro molino.

EL ALMANAQUE se detiene hoy en el análisis de la palabra biología.

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UNA FRASE

 

Quidquid recípitur, ad modum recipientis recípitur

Todo lo que entra en un recipiente, toma la forma del recipiente. Es un principio básico de la gnoseología, que tenían muy presente los escolásticos. A cualquier cosa de que nos ocupemos los hombres, le daremos forma humana. Si somos hombres europeos del siglo XX, le daremos forma humana, europea, del siglo XX.

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El REFRÁN

 

LA SANGRE DEL POBRE, EL RICO SE LA COME

Eso es típico sólo de la especie humana. El modus vivendi inventado por la naturaleza no es chuparle el fuerte la sangre al débil de la propia especie, sino alimentarse de otras especies.

 

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ONOMÁSTICA


GABINO

Procede del gentilicio con que se designaba a los habitantes de Gabio, antigua ciudad del Lacio de la que se mantuvo largamente la memoria en Roma porque sus habitantes se distinguían por vestir de manera distinta "Gabino ritu cinctus" literalmente "ceñido" según el "rito" gabino; parece que el gabinus cinctus era una especie de faja con que se ceñían el cuerpo y las piernas. Gabinatus era el que llevaba el antiguo vestido de Gabio. Gabini eran los habitantes de Gabio. Gabinia era nombre de mujer.

San Gabino era padre de santa Susana mártir y hermano del papa san Cayo (283-296), al que ayudó en las funciones del pontificado. Estaba emparentado con el emperador Diocleciano; pero las tensiones que generaba en el imperio romano la creciente decadencia eran tan grandes y fue tan dura la persecución que se desató contra los cristianos, a quienes se acusaba de ser los causantes de todos los males, que de nada le valió el parentesco con el emperador para librarse. Acusado de ir contra la religión oficial del Estado, fue requerido para que demostrase que la acusación era falsa, sacrificando a los dioses del imperio. Como se negase a renegar de su fe en Cristo, fue decapitado. Esto ocurría el año 296. Sus reliquias se veneran en la iglesia de la Santísima Trinidad de Lyón (francia). Su fiesta se celebra el 19 de febrero.

San Gabino era soldado romano, miembro de la noble familia de los Sabelinos. Fue convertido a la fe de Cristo por la predicación en la cárcel de los santos Proto y Genaro, de cuya custodia era responsable. Movido por la fe y por la gratitud, les dejó en libertad. Pero no tardaron en ser prendidos de nuevo y junto con Gabino fueron decapitados en Torres (Cerdeña) un 25 de octubre, día en que la Iglesia celebra su fiesta. Fue en tiempos del emperador Diocleciano, alrededor del año 300.

En la provincia de Oviedo, municipio de Langreo, parroquia de San Esteban de Ciaño queda huella de este nombre en el caserío Gabino Felgueroso.

Y un recuerdo más remoto todavía lo tenemos en el cónsul romano Aulus Gabinius, nacido hacia el año 100 a.C., que restituyó a la plebe el derecho de elegir a los generales y les aseguró la posibilidad de elegir entre la paz o la guerra. Fue tribuno de la plebe (67). Consiguió que se votara la ley que daba a Pompeyo poderes dictatoriales durante tres años para combatir a los piratas (lex gabinia). En el 64 participó en la campaña de Siria, provincia de la que fue procónsul. Siendo cónsul en el 58 contribuyó al exilio de Cicerón. Murió el año 47 a. C.

Este antiquísimo nombre se conserva en algunas familias como un patrimonio distintivo que se transmite de abuelos a nietos para que la pérdida del nombre no se lleve consigo la pérdida de los valores que con él ha acumulado la familia de generación en generación. ¡Felicidades!

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LAS COSAS Y SUS NOMBRES   NOMINA RERUM


BIOLOGÍA

En los himnos homéricos aparece ya el verbo biologew (biologuéo), con el valor de contar la vida de alguien o hablar de su vida. Usaron también el término biologoV (biológos), con el que designaban al narrador de vidas y costumbres, cosa que se hacía con gran acompañamiento mímico, por lo que llamaban también "biólogo" al comediante, al cómico. En efecto, a partir de bioV (bíos), que es vida, más la sustantivación de legw (légo), que es "decir, contar, narrar" en logoV (lógos), el resultado es "contador, narrador o representador de vidas". Totalmente simétrico de "biografía y biógrafo" (escritor de vidas). Es evidente que los modernos términos de biología y biólogo no se importaron del griego directamente, sino que se han formado de nuevo en línea con los innumerables neologismos referidos a conocimientos y especialidades acabados en –logía o en –logo.

Otra curiosidad léxica: en griego bioV (bíos) es la vida, en todas las acepciones que tiene también en nuestras lenguas. Y bia (bía) es la fuerza vital, el vigor; y por extensión, cualquier clase de fuerza y la violencia. Se ven por tanto muy próximos ambos términos tanto en por su forma como por su significado. Más aún, los verbos biow (bióo) = vivir, y biaw (biáo) = violentar, coinciden en algunas formas. En la formación de compuestos, vuelve a darse el cruce: el prefijo que significa violento (biaioV /báios) se convierte en el que significa vida (bioV bíos) en la palabra bioqanasia (biozanasía) = muerte violenta y en su correspondiente verbo. Queda por tanto la duda razonable de que la vida y la violencia sean en su origen una misma cosa. Y más razonable aún la duda de que la muerte violenta sea la más propia de la vida, la más vital.

La biología tal como nos la definen los diccionarios (ciencia que estudia la cadena completa de los seres vivos a lo largo de toda la historia de la vida en la Tierra) es una ciencia muy antigua (historia natural se la llamó también), de la que se ha ocupado el hombre desde que empezó a organizar los saberes en la filosofía. Pero adquirió el nombre y el impulso que actualmente tiene en 1802, año en que parece que simultáneamente pusieron en circulación este nombre Lamarck en Francia y Treviranus en Alemania. Se ha entendido desde siempre dividida en la rama vegetal (botánica) y la animal (zoología), que a su vez se subdividen en numerosas ramas. Por biología a secas suele entenderse la biología general, que se ocupa solamente de los problemas generales de la vida orgánica: formación del ser vivo, evolución de las especies, génesis de la vida, reproducción y desarrollo de los seres vivos. Los siglos XVIII y XIX fueron decisivos para el desarrollo de la biología. Es importante señalar, desde una perspectiva léxica, la trascendencia de los trabajos de sistemática emprendidos especialmente por Linneo que en 1758, en la décima edición de su Systema naturae, fija ya la fórmula de la nomenclatura latina que permitirá clasificar más de 350.000 especies vegetales y más de 1.000.000 de especies animales con un rigor casi matemático. Pero es quizás el hecho de haberle encontrado un lugar al hombre en el conjunto de los seres vivos y el salto a la ecología, la más relevante aportación de la biología al pensamiento humano.

Mariano Arnal

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LA POESÍA

   
ANTE EL TEMPORAL

Ancho abrazo se dan
las dos inmensidades. Desastradamente
se miran y al acecho están.
La una inmóvil, sin voz; la otra agitada.

Retumba enorme el mar y se impacienta.
Y al recobrar vigor recula umbroso.
Lánzase así furioso
contra las peñas, y al rugir, revienta
rebotando la espuma violenta.

¡Qué hermoso colchón de espuma
se alza en la desnudez de la ribera,
cual enormes racimos, como bruma
que tórnase llovizna! La ola fiera
de nuevo avanza, con furor se estrella,
y siempre así… y es cada vez más bella.

Alfonso Maseras

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ESPECIALÍZATE EN TI


ARMONÍZATE

¿Puedes imaginar una vida llena de armonía y paz? Si lo haces, descubrirás que sería... ¡un infierno! Sería intolerable pasarse los días, meses y años de la vida en una quietud donde nada desequilibrante ocurriera.

Nuestra existencia transcurre en conflictos constantes. Siempre hay obstáculos a lo que quieras hacer. Incluso en algún momento te adaptas a una situación para descubrir en seguida que se han producido cambios. Es que la vida entera es cambio. Nada permanece quieto.

Puedes imaginar algo quieto. Quizás un vaso con agua. Sin embargo, en él vibran miles de moléculas estrellándose contra las paredes, colisionando entre sí, saliendo a la atmósfera mientras otras vienen de ella y penetran el agua. Nos parece quieto porque hay un equilibrio entre las moléculas que se mueven a uno y otro lado, entre las que entran y las que salen.

Tu vida será más feliz, exitosa y productiva si aceptas los cambios de la vida. Mejor aún si eres tú mismo quien los provocas. No huyas de los conflictos, sino que aprende a resolverlos. La armonía se conquista a través de los conflictos, consiguiendo el equilibrio de los opuestos.

 Sergio Valdivia Correa

Tus consultas a serval@iname.com  Puedes subscribirte a mi Boletín Gratuito de Desarrollo Personal escribiendo a serval-subscribe@listbot.com
Visita :
http://www.sitio.de/exito

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CULTIVA TU INGLÉS


Literature and Ecology Vocabulary I
in English and Spanish

  • amphibian
  • anarchy
  • anthropocentric
  • antihumanism
  • aphrodisiacs
  • biocentric
  • biogeochemical cycles
  • biological control
  • biological diversity
  • biosphere 
  • bureaucracy
  • capitalistic society
  • carbon dioxide
  • climate shifts 
  • commodity 
  • customary rights
  • deforestation
  • democratization 
  • digesters
  • ecoanarchists
  • ecocentric
  • ecological web of life
  • ecosystems 
  • egocentric ethic
  • Elixirs of Death
  • erosion
  • exotic species
  • extinction
  • fertilizer
  • fetish object
  • freshwater 
  • fuel economy
  • global apocalypse
  • global warming 
  • habitat degradation
  • heavy metals 
  • historic privileging
  • anfibios
    anarquia
    antropocentrico/a
    antihumanismo
    afrodisiacos
    biocentrico/a
    ciclos bioquimicos
    control biológico
    diversidad biologica
    biosfera
    burocracia
    sociedd capitalista
    dioxido de carbono
    cambios climaticos
    comodidad
    derechos del consumidor
    deforestación

    democratización
    digestivos
    ecoanarquistas
    ecocéntrico
    vida ecológica
    ecosistemas
    etica egocéntrica
    Elixiar de la Muerte
    erosión
    especies exóticas
    extinción
    fertilizador
    objecto fetichista
    agua fresca
    economia del petroleo
    apocalipsis global
    calentamiento global
    degradación del habitat
    metales duros
    privilegios históricos

                               

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LA ENCUESTILLA : Si te gusta la polémica, te ofrecemos una cada día. Saca unas cuantas copias de LA ENCUESTILLA y repártelas entre aquellas personas con quienes te guste discutir. Que te la devuelvan cumplimentada como les parezca, y a partir de ahí tienes la polémica en marcha si es eso lo que quieres, o si lo prefieres, te limitas a contrastar tu opinión con la de esas otras personas.


 

1. ¡Para qué vamos a andarnos con rodeos! No puede ser igual la incontinencia del que va al día, que la del que acumula ayunos, abstinencias y continencias; el riesgo de desastres aumenta en la medida en que aumenta la presión a causa de las prolongadas continencias. Cometemos la hipocresía de tratarlo como un tema individual; pero no lo es del todo.

   

 

 2. Cuando una pareja ha decidido poner en común su vida sexual, es razonable entender que el devenir de ésta es una cuestión común. Plantear en este contexto la libertad sexual de cada uno de los miembros de la pareja dentro de la misma (no hablo aún de infidelidades) será todo lo moderno que se quiera, pero es jugar con cartas distintas de aquellas con las que se empezó la partida.

   

 

 3. Como ocurre en psiquiatría, que los problemas se procura contextuarlos en el entorno sobre todo familiar del enfermo, también cuando se dan desviaciones graves de la conducta sexual, el examen del funcionamiento de la pareja da a menudo algunas de las claves del desaguisado.

   

 

 4. Partiendo de la base de que la pareja humana no responde a un esquema biológico determinado por la naturaleza (nuestros afines están agrupados de formas distintas), sino que es una imposición cultural, se trata de encontrar la manera de que el peso de esta imposición cargue por igual en los dos miembros de la pareja; y mejor aún si el amor aligera el peso hasta hacerlo desaparecer.

   

 

* Si tu respuesta es NS NC (No Sabe, No Contesta), no señales nada.
Si no estás de acuerdo en absoluto, si te parece una barbaridad, tacha los tres recuadros --------------
Si estás un poco de acuerdo, haz una cruz en un solo cuadro +
Si estás bastante de acuerdo, marca dos cuadros con una cruz + +
Si estás totalmente de acuerdo, marca los tres cuadros con una cruz + + +
** Si tienes algo que añadir, añádelo.

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CHISTES   Una chispa de humor cada dia para alegrarte el ánimo.

 

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